Wie ist das abstrakte Feindbild des "j¿dischen Rassensch¿ers" zustande gekommen? Welche politischen Strategien, welche Mechanismen von Herrschaft und Unterwerfung verbergen sich dahinter? Wie war es m¿glich, dass die antisemitischen Sexualphantasien von Rassensch¿ung die deutsche Gesellschaft in nur wenigen Jahren durchdringen und durch das Wirken von Julius Streicher zur "Kampfgemeinschaft" formen konnten? Diese Arbeit versucht erstmals die Textur jenes Verbrechens zu entschl¿sseln, auf welcher der Vorwurf von "Rassenschande" beruht, und zugleich die Ordnung der Wunden, die Matrix des nationalsozialistischen Rassendenkens aufzuzeigen. Der "j¿dische Rassensch¿er", wie ihn Streicher popularisiert hatte, tritt inmitten Europas in einem seiner modernsten Staaten auf: am Umbruch einer Modernisierungsschwelle, an welcher die deutsche Gesellschaft nicht nur durch soziale, politische und religi¿se Erosionsbewegungen zu zerbersten drohte, sondern an der auch gesellschaftliche Alterit¿n in den Blick genommen wurden. Aus dem Gegensatz dieser Politikvorstellungen soll erstmals die wohl popul¿te Variante nationalsozialistischer Judenfeindschaft, die obsz¿ne, sadistische Judenhetze gegen so genannte "j¿dische Rassensch¿ung" deutscher Frauen und M¿hen, wie sie ma¿eblich durch Streicher betrieben und forciert worden war, inhaltlich analysiert und in einen historisch-politischen Kontext gestellt werden. Aus dem Inhalt: Die Ordnung der Geschlechter - Der Kampfbegriff "Rassenschande" - Anatomie eines "Berufsantisemiten" - Einkreisung und Entgrenzung - Paradigma und Strategie in der "Kampfzeit" - Mutterleibsphantasien - Ritualisierte T¿tung: "Prangeraktionen" gegen "Rassensch¿er" - Ausblick: Die Lebenden und die Toten.