A caracterização da lógica apresentada na Crítica da Razão Pura, como "ciência das regras do entendimento", é marcada por uma distinção entre dois níveis de consideração. À lógica geral concernem as regras que governam o pensamento per se, abstraindo-se da diferença entre seus objetos e, portanto, do modo como porventura os conheçamos. Nas palavras de Kant, ela "abstrai de todo conteúdo da cognição, isto é, de toda referência desta ao objeto, e considera apenas a forma lógica na relação das cognições entre si, isto é, a forma lógica do pensamento em geral". À lógica transcendental, por sua vez, concernem "as regras do pensamento puro de um objeto"; sendo assim, embora abstraia do "conteúdo empírico" de nossas representações, ela considera a forma de nossa referência às coisas. Todavia, não obstante as lógicas geral e transcendental operem em registros distintos, seus pressupostos devem mostrar-se compatíveis, sob pena de lançar-se a concepção kantiana do entendimento em um curto-circuito. O presente trabalho parte desse pressuposto de toda reconstrução coerente da Crítica e procura examinar que espécie de concepção da estrutura da representação conceitual é capaz de satisfazê-lo.