La liberazione dei popoli ribelli come orizzonte e l'educazione e la formazione zapatista come pedagogia della resistenza e dell'emancipazione hanno funzionato per il movimento indigeno zapatista come strategie formative di soggetti storici e politici che rafforzano gli elementi di identità e i legami di appartenenza e identificazione tra le famiglie ribelli e i loro figli. Così, l'idea di solidarietà, di compagnia, di reti protettive, di cura dell'altro e di relazione con la "Madre Terra" appaiono come parte costitutiva delle pratiche pedagogiche politiche e di resistenza ribelle di fronte all'anticonformismo, all'ingiustizia e alle esperienze di violenza. L'educazione e la formazione zapatista diventano così uno strumento di decolonizzazione dell'essere, del sapere e del potere, ma anche un processo creativo di altri modi di vivere, pensare, sentire e fare politica.