Das Duesseldorfer Bild ahat Kopf, Hand, Fuss und Herzo von Klee (1930) wird als verkappte Christus-Darstellung erkannt, wobei ein parodistischer Ton ueberwiegt. Im Hinblick auf George Grosz und dessen aktuellen Gotteslasterungsprozea hat Klee sich zur Vorsicht gegenueber einem etwaigen Blasphemie-Vorwurf entschlossen. Trotzdem ist nicht nur eine offenkundige Reserve gegenueber dem Christentum, sondern sogar eine atheistische Position des Kuenstlers deutlich. Diese ergibt sich aus einer Uberpruefung von Text- und Bildzeugnissen aus der gesamten Schaffenszeit Klees. Die Anregung durch Texte von Aristophanes, Goethe, E.T.A. Hoffmann u. a. kommt ebenso ausfuehrlich zur Sprache wie die Interpretation des aAngelus Novuso durch Walter Benjamin. Folgende Werke von Paul Klee werden ausfuehrlich behandelt: aAufgeklarte bringen den personlichen Gott ins Museumo (1903); aAgnus dei qui tollis peccata mundio (1918); aAngelus Novuso (1920); ahat Kopf, Hand, Fuss und Herzo (1930); die aEidolao-Zeichnungen (1940) und die Darstellungen der aLetzten Dingeo .