Im Zentrum steht das problematische Verhaltnis von Werten und Fakten im Hinblick auf ontologischen Status, Objektivierbarkeit und Logik. Im ersten Teil wird diese hauptsachlich in der analytischen Tradition diskutierte Problematik fur die phanomenologische Behandlung reformuliert und die phanomenologische Methode in der Auseinandersetzung mit Husserls Untersuchungen zur ethischen Theorie rekonstruiert. Im zweiten Teil wird eine genetische Phanomenologie des Wertbewusstseins systematisch entwickelt. Die deskriptiven Ergebnisse zu Moglichkeit und Grenzen der Erreichbarkeit objektiver Wertevidenz werden abschliessend normativ gewendet. Die Arbeit liefert in dieser Weise einen neuen Forschungsansatz fur die Metaethik und zugleich einen Beitrag zu einem wenig bearbeiteten Gebiet der Phanomenologie. Dabei steht stets die eigene systematische phanomenologische Untersuchung gegenuber der philologischen Auslegung phanomenologischer Texte im Vordergrund. Die Phanomenologie des Wertbewusstseins gliedert sich in aufeinander aufbauende Untersuchungen zur Differenz von Innen und Aussen in Bezug auf den Leib, zur Struktur von Emotionserlebnissen, zur Differenz der Intersubjektivitat von Emotionen und ausserer Wahrnehmung, zur lebensweltlichen Objektivierung von Werten und Fakten und den Ebenen des Verstehens fremder Wertungen, zur ethischen Uberlegung und den Grenzen rationaler Entscheidung. Ontologische, epistemologische und logische Thematik sind dabei stets eng miteinander verflochten. Zur Beschreibung der aufgewiesenen Strukturen werden Konzepte der okologischen Ontologie und okologischen Psychologie herangezogen. Im Rahmen eines an der Struktur evolutionarer Optimierung orientierten Modells der ethischen Normentwicklung lasst sich angeben, wie Objektivitat im ethischen Breich angestrebt werden kann. Das Resultat ist ein Pluralismus, der universalistisch begrenzt ist. Die Begrenzung liegt in Bezug auf individuelle Entscheidungen in einer These uber transkulturell moralisch falsche Handlungen, die als Selektionskriterium fur ethische Normentwicklung fngiert. Im Bereich der gesamtkulturellen Entwicklung besteht die Begrenzung darin, ob die in einer Kultur wirksamen Generierungs- und Evaluationsverfahren fur Normen der erarbeiteten phanomenologischen Kritik der Wertevidenz standhalten; Selbstbestimmung resp. Gerechtigkeit erweisen sich hier als kritikbestandig."