Durante mi investigación, me interesó especialmente la vida cotidiana de quienes decidían meditar en la escuela budista Kwan Um, y cómo la práctica, originaria de otra parte del globo, había arraigado en suelo polaco. Me preguntaba por qué mis entrevistados polacos decidían practicar la meditación coreana y qué les aportaba. La investigación que llevé a cabo fue esencialmente una "estancia intensiva" (Clifford 2004), y el terreno no se limitaba al lugar estudiado. Más bien, lo definieron las conversaciones y actividades emprendidas (también a petición de los sujetos). Al meditar con el grupo, compartí la experiencia social con los sujetos (Hastrup 2004, 2008). A su vez, las sucursales de la escuela "Kwan Um" a las que viajé se convirtieron en el "lugar practicado" sobre el que escribió Kirsten Hastrup (2008).La base analítica para mí se convirtió en la "modernidad", definida de diversas maneras, que es un signo de nuestro tiempo y el contexto irrevocable de todas las actividades sociales (Berman 2006, Giddens).