Im Kontext der geographischen Beschreibung von Jud a wird in der Geographica eine kurze Ethnographie des j dischen Volkes pr sentiert. Dieser Exkurs stellt die vorteilhafteste Darstellung der Herkunft des j dischen Volkes dar, die von einem nichtj dischen Autor in der Antike verfasst worden ist. Trotz des Lobes des Judentums zur Zeit Moses' wird das zeitgen ssische Judentum jedoch kritisiert. Welche Motive k nnte es f r diese uneinheitliche Einsch tzung geben? Des Weiteren gibt es die Hypothese, dass dieses Teilst ck der Geographica nicht von Strabon selbst stammt, sondern er es lediglich von einem anderen Autor bernommen hat. Als urspr nglicher Verfasser wird oft ein Philosoph der Stoa namens Poseidonios vermutet. Doch welche Anhaltspunkte st tzen diese berlegung? Diese Frage stellt sich insbesondere deshalb, weil Flavius Josephus, ein bedeutender r misch-j discher Historiker des ersten Jahrhunderts, in seinem Werk "Contra Apionem," in dem er sich neben anderen gegen den Schriftsteller Apion und dessen antij dische Texte wendet und das j dische Volk vor Anschuldigen und Verleumdungen zu sch tzen versucht, Poseidonios Werke als eine der antisemitischen Quellen Apions versteht. Ist diese Einordnung zutreffend? Und wieso wird dann in der fraglichen Strabonstelle das mosaische Judentum so positiv beschrieben? Zuerst werden einige biographische Informationen zu f r dieses Thema wichtigen Personen gegeben, bevor das Geschichtsverst ndnis des Poseidonios erl utert und Probleme der Poseidonios-Forschung aufgezeigt werden. Nach einigen kurzen Anmerkungen zum antiken Antisemitismus werden dann die Judenexkurse verschiedener griechisch-sprachiger Autoren vorgestellt und miteinander verglichen. Danach wird die infrage stehende Strabonstelle analysiert, bevor versucht wird, die Frage nach der Urheberschaft dieser Textpassage zu beantworten.