La publication des Quodlibets du franciscain Richard de Mediavilla (vers 1248-vers 1300) prend la suite de celle des ses Questions disputees et s'impose, en raison de la richesse dense de ces textes et des circonstances de leur redaction. S'ils forment avec les Questions, une sorte de testament intellectuel du penseur, il s'agit de restaurer un sens egare, car le texte a ete publie en incunable, avec de tres graves fautes qui denaturent son sens. Leur redaction est entremelee a celle des Questions disputees. Nous sommes dans le milieu des annees 1290. Les Quodlibets ne sont donc pas lies exclusivement a un enseignement universitaire, contrairement a ce que pretend une tradition historiographique. Ils designent un genre plus qu'une fonction institutionnelle. Ces Quodlibets sont lies a trois circonstances. 1. Six des vingt-sept questions du troisieme Quodlibet se rapportent a une situation precise, les negociations sur le sort de Louis d'Anjou, prince heritier du royaume de Naples, vers 1295. 2. Une question n'a de sens fort que par rapport a la bulle Clericis laicos, redigee le 25 fevrier 1296, rendue publique le 21 avril par Boniface VIII. Cette bulle fut fulminee en reaction contre une decision unilaterale de Philippe IV le Bel, qui constitua un tournant dans l'histoire de l'Europe. 3. Une troisieme circonstance apparait de facon feutree en diverses questions avec le miracle de Notre-Dame de Lorette. La petite maison de la Vierge a Nazareth s'est envolee, sous la conduite d'anges, de Palestine vers l'Occident. Elle se posa a Tersetto (Trst, pres de Rijeka, l'ancienne Fiume) en Dalmatie en 1291 et elle trouva son lieu definitif dans la nuit du 9 au 10 decembre 1294, a Loreto, dans les Marches d'Ancone. Le premier Quodlibet, compose de vingt-deux questions donne l'impression d'une ultime synthese, composee selon un ordre indique dans les divers preambules des questions. Ainsi, l'auteur traite successivement de Dieu, du Christ, des creatures, sur un mode speculatif, puis pratique. Il apporte des nouveautes essentielles sur la notion de relation comme chose reelle du monde et articule soigneusement son anthropologie et sa metaphysique.