Obwohl bereits in der Antike erste Informationen uber den Buddhismus in die westliche Welt vordrangen, begann eine ernsthafte philosophische Auseinandersetzung mit diesem im Westen erst in der Neuzeit. Das vom Indologen Hermann Oldenberg im Jahre 1881 herausgegebene Buch "Buddha. Sein Leben, Seine Lehre, Seine Gemeinde" war es gewesen, das die moderne und auf die altesten Quellen gestutzte Buddhismusforschung begrundete. Darin ging er auch auf einen bedeutenden Aspekt der Lehre Buddhas ein, der bis in die heutige Zeit hinein die Forschung beschaftigt: die Lehre des anatta (= Pali; Sanskrit: anatman). Ohne deren Kenntnis und Verstandnis bleibt einem der richtige Zugang zur gesamten Buddha-Lehre verschlossen. In der vorliegenden Studie arbeitet der Autor das Wesen der fruhbuddhistischen Lehre des Nicht-Selbst heraus und hinterfragt, ob ein unveranderliches Selbst nur bloss Illusion ist. Dies tut er auf Basis massgeblicher Quellen zur Lehre des Buddha sowie einschlagiger Forschungsliteratur. Als eine wichtige Quelle dient ihm eine bis in die heutige Zeit hinein die buddhistische Forschung bestimmende Ubersetzung: Das Werk "Die Reden des Buddha - Lehre, Verse, Erzahlungen" von Hermann Oldenberg. Diese Quelle und Text-Grundlage basiert auf dem Pali-Kanon des Theravada-Buddhismus, also dem Kanon von Texten, auf dem hauptsachlich unsere heutigen Kenntnisse des fruhen Buddhismus fussen. Dabei ist zu beachten, dass es sich bei dieser Lehre um keine reine Philosophie oder Theorie handelt, sondern, wie die ganze Buddha zugeschriebene Lehre, um aufs praktische Leben ausgerichtete Uberlegungen, die auf meditativen Erfahrungen beruhen. Zunachst widmet sich der Autor der Problematik der Uberlieferung der Lehre Buddhas und der historischen Personlichkeit Siddhartha Gautama, die hinter der Bezeichnung "Buddha" steht. Anschliessend setzt er sich mit der fruhbuddhistischen Lehre des Nicht-Selbst auseinander und legt dar, worin die philosophische Bedeutung der Lehre liegen konnte. In d