"Schleiermachers Name bezeichnet eine Epoche in der Geschichte nicht nur der protestantischen Theologie, sondern auch der Wissenschaft von der Religion und vom sittlichen Leben berhaupt." Diese Worte von Otto Kirn ber den "Kirchenvater des 19. Jahrhunderts" sind kaum zu hoch gegriffen. Anfang des 20. Jh.s jedoch meinten viele Theologen, Schleiermachers Denken berwunden zu haben. Ihre betont biblische Theologie, die sich gegen alles Au erkirchliche scharf abgrenzte, gegen Kultur und Philosophie, gegen die eigene Zeit und das wirkliche Leben; die Ablehnung des Begriffes "Religion" f r das Christentum; das Suchen nach objektiven Gehalten (Offenbarung, Wort Gottes, Bibel) und damit die Verurteilung der anthropozentrischen, psychologischen, erlebnishaften Auffassung des Glaubens, - all das widersprach dem Denken Schleiermachers, dessen "Prinzip der Mitte" gegen derartige Einseitigkeiten und extreme Positionen gesch tzt war. Gerade in seiner vermittelnden Haltung haben wir ihn noch nicht berwunden und k nnten manches von ihm lernen, auch im Hinblick auf die Behandlung der Kirchenfrage.