Es ist in der Literatur besonders das beredte Schweigen, welches R ckschl sse auf die Gem tsverfassung oder die Absichten des fiktionalen Personals zul sst. Schweigen als die nicht in Worte gefasste und damit der Welt nicht zug nglich gemachte Rede impliziert eine Hermetik und Unzug nglichkeit der Intentionen von Protagonist und Autor, das Eine in das Andere greifend. Der Autor versagt seinem Protagonisten die Sprache dort, wo er den H rer-und zum Ausgang des Mittelalters hin den Leser-im Ungewissen lassen will ber dessen tats chliche und damit verborgene Absichten hinsichtlich eines weiteren Handlungsverlaufs, dessen im Dunkeln liegender Fortgang insbesondere durch dieses Schweigen seine Spannung bewahrt. Nur die Fantasie des H rers vermag dieses Schweigen zu f llen in einem sehr individuellen interpretatorischen Akt, der die Leerstelle in der Rede immer wieder von neuem aufarbeitet. Die Kunstfertigkeit des Autors l sst aber das Schweigen in der Literatur, bei deren Rezeption nur einer der f nf Sinne zur Anwendung kommen kann, artifizieller erscheinen als in der von einem H rer verfolgten tats chlichen und realen Rede. Die Gr nde f r das Versagen der Rede sind so vielf ltig wie seine Auswirkungen, die Wahrnehmung von Schweigen so unterschiedlich wie die es ausl senden Gedankeng nge und ihre Gr nde. Im h fischen Epos wie in Gottfrieds Tristan ist das Schweigen ein anderes, h ngt es doch eng mit der damaligen Sozialisation in ihrem gesellschaftlichen Kontext zusammen. Das Schweigen dient dort den gesellschaftlich erlernten Regeln wie in anderen Schweigesituationen ihrem Bruch. So dient es dem mittelalterlichen Dichter als Mittel einer zeitgen ssischen Gesellschaftskritik an einer h fischen Gesellschaft, in der L ge, Verstellung, Falschheit und Intrigen eine entscheidende Rolle spielen.