Studienarbeit aus dem Jahr 2016 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Fruhgeschichte, Antike, Note: 2,0, Westfalische Wilhelms-Universitat Munster (Seminar fur Alte Geschichte), Veranstaltung: Zwischen Luxus und Dekadenz? Aristokratische Lebenswelten in der romischen Kaiserzeit, Sprache: Deutsch, Abstract: Die folgende Arbeit setzt sich mit Widerspruchlichkeiten hinsichtlich Senecas Reichtumskritik auseinander. Im Folgenden wird die These untermauert, dass seine Ausfuhrungen uber Armut und Reichtum gleichermaen Anschauungsmaterial fur seine stoische Guterlehre darstellen. Hierzu wird Seneca in seiner Zeit kontextualisiert, um sichtbar zu machen, dass dieser bereits zu Lebzeiten mit Vorwurfen der Geldgier konfrontiert wurde. Anschlieend wird auf die stoische Philosophie, insbesondere auf die Guterlehre eingegangen. Da Senecas Absicht, konkrete Handlungsanweisungen zur Erreichung der sittlichen Vollkommenheit zu geben am deutlichsten im "Corpus der Epistulae ad Lucilium" hervortritt, werden diese dann analysiert, um fundiert abwagen zu konnen, wie Senecas Ausfuhrungen zu beurteilen sind. Den Philosophen der Kaiserzeit haftete lange Zeit das Urteil der fehlenden Originalitat, das der rigiden Dogmatik und einer Konzentration auf praktische Ethik zu Lasten philosophischer Theoriebildung an. Meinung in der Forschung geandert. Bei einem groen Publikum stot die Philosophie der Kaiserzeit und die des Hellenismus wieder auf Interesse, was sich vermutlich in der "besonderen Akzentuierung der Fragen praktischer Ethik" begrundet. Auch Seneca fordert in seinen Epistulae Morales ad Lucilium, das Leben des Philosophen musse mit seinen Worten ubereinstimmen.Fraglich ist, ob genau dies bei ihm auch der Fall war. Hierzu "klaffen" die Ansichten "weit auseinander."Ein altes Vorurteil lautet, Seneca "sei ein Heuchler, sehr im Gegensatz zu seinen Worten sei er habgierig, machtversessen, unermelich reich und arrogant gewesen," er sei "theoretisch ein Fels und praktisch ein M