Ensayo del filosofo chileno sobre cultura comparativa, desarrollando particularmente la idea de vinculo cultural. Fragmentos de este texto: "Los "rasgos humanos" los definen R. Benedict y M. Mead como disposiciones innatas. Para la primera, forman un fondo del que se toman o rechazan elementos con vistas a la conformacion cultural... Para la segunda, las disposiciones innatas forman una totalidad afectivo-temperamental, un sistema de partes complementarias. No se pueden enfatizar unos sin que se resientan los restantes." "La cultura alemana llama la atencion como caso de cultura de implicacion fuerte. Leyendo esos tres panfletos: Anos de Decision, de Spengler, Mi Lucha, de Hitler, y Lecciones de Logica, de Heidegger, encontramos muy enfatizado el concepto de decision. Se tiene la impresion de un sello cultural en esta categoria: que una vez que el pueblo aleman - de cuya decision se trata - se decide, ya no hay marcha atras. A esa impresion muy evidente que se tiene leyendo a estos autores responde en la realidad, en la historia, de forma inconmensurablemente tragica, la Segunda Guerra Mundial. Si hay en todo lo que sabemos del mundo actual y del pasado una cultura de implicacion fuerte, ella es la cultura alemana." "Como el fracaso de los especuladores de la especie de Hitler, Spengler, Heidegger, podriamos entender el de los neurologos modernos que buscan con mil sutilezas dar lugar a la abolicion del dualismo alma-cuerpo (como la identity theory). Parece que van a fracasar hasta donde la vista alcanza porque su triunfo seria el quiebre del eje mismo de las culturas occidentales." " Que decir de una cultura plagada entera de pseudomorfosis? Lo de aquel adefesio logico, ese traje tan parchado que nadie podia decir si existia o no entre tanto parche? Que decir de una cultura abierta a toda especie de pseudomorfosis como un burdel del puerto - con prostitutas a la Marlene Dietrich y divanes a la Pompadour?" "En un opusculo de E. Magana, Ideologia y Mitologia Guayanesa, se refiere que para los indios de esa region en la epoca de la colonizacion, los libros - biblias, evangelios, misales - eran seres muy sabios y perspicaces que hablaban a los misioneros y que estos se estaban largo rato en silencio atendiendo a lo que los libros les decian ( no es para levitar de lucidez y reventar de risa?)... los libros hablaban a los misioneros con autoridad plena y completa informacion... los misioneros hacian empleo de esta deformacion como arma poderosa: los indios no podrian ocultar nada ni tratar de enganar a los misioneros. Si pretendian algo asi, los misioneros abrian sus libros y escuchaban atentos a la verdad lisa y llana. Como si miraran por una ventana. Magana cita los comentarios de los misioneros...: Los zotes, los pobres zotes Que monstruosidades concebian Que la luna menguante era un hombre que se iba y que las mujeres tenian que aumentar la siembra para que se quedara. Pero, sin entrar en comparaciones entre los mitos reemplazados y los reemplazantes, cabe asombrarse de los misioneros que no vacilaban en hacer monstruoso empleo de las monstruosidades que los indios imaginaban de sus biblias y misales. No tienen mucho sentido a veces - subiendo a estratos mas refinados como la filosofia y las doctrinas de toda especie importadas desde las culturas occidentales a culturas subdesarrolladas - considerar a nuestros intelectuales como seres analogos si no iguales, a esos misioneros de que nos cuenta Magana y que, dictando sus clases y conferencias, dan a sus oyentes la impresion de mirar por una ventana y escuchar voces de lo alto? No tiene igual sentido considerar que asi como el primitivo hace del cura un chaman y del crucifijo un talisman asi tambien proceden quienes en remotas latitudes escuchan a personas hablar de Hegel, Bradley o Bergson?"