Der Sammelband schliesst sich mit Arbeiten zu den religiosen Traditionen des Pancaratra und des Visistadvaitavedanta thematisch an die ersten beiden Bande Studies in Hinduism" I und II, die sich dem Verhaltnis zwischen den vedischen und den hinduistischen Religionen bzw. dem Phanomen des Tantra widmen.\nDie ersten drei Beitrage des vorliegenden Bandes befassen sich mit der textlichen Uberlieferung des Pancaratra. M. RASTELLI zeigt anhand des Beispieles des fur die Verehrung Gottes verwendeten Thrones (asana) die Art und Weise, auf welche der Text der Paramesvarasamhita aus fruheren Pancaratra-Werken kompiliert wurde. M. CZERNIAK-DROZDZOWICZ beschreibt die achtteilige religiose Praxis eines Pancaratra-Anhangers, die ein strukturelles Element des Textes der Paramasamhita bildet. In thematischer Nahe dazu steht die Arbeit von G. OBERHAMMER, die sich mit der Struktur und dem Inhalt des 24. Kapitels der Paramasamhita befasst, welches die vidvatpuja, "die von einem Weisen vorgenommene] Verehrung, beschreibt.\nDie anderen drei Artikel sind der Tradition des Visistadvaitavedanta gewidmet, die in ihrer historischen Entwicklung eng mit der des Pancaratra verbunden ist. G. OBERHAMMER behandelt Meghanadarisuris Lehre von der Gottin und deren ideengeschichtliche Einordung in die Ramanuja-Schule. H. MARLEWICZ befasst sich mit der Polemik des Visistadvaitavedanta gegen die advaitische akhandavakyartha-Theorie. M. SCHMUCKER stellt in seinem Beitrag die Kritik der Ramanuja-Schule an der advaitischen Lehre von der Wahrnehmbarkeit des blossen Seienden (sanmatra) dar.