Abū Hāmid al-Ghazālī (gest. 505/1111) ist gewiss einer der gr ten Philosophen in der Geschichte der Philosophie, die zugleich eine grunds tzliche Kritik der Philosophie entwickelt haben. Sein ganzes Denken bewegt sich im Spannungsfeld von Philosophie und deren selbstkritischer Reflexion. Im Rahmen des islamischen Denkens entwickelt er so sowohl eine Philosophie wie auch eine Kritik der Philosophie, indem er an die der Tradition der griechischen Philosophie entwachsenen islamischen Philosophie, wie sie sich bis in seine Zeit herausgebildet hat, ankn pft. Das rechtfertigt, den ersten Band dieser Reihe dem Denken al-Ghazālīs zu widmen. al-Ghazālī hat uns ein vielschichtiges und reiches Werk vermacht, das in seiner gewaltigen F lle mitunter un bersichtlich erscheinen mag. Da gen gt es nicht, die Thematik auf die Kritik der Philosophie im islamischen Denken einzugrenzen, um einen Weg durch dieses kl ftige Gel nde zu bahnen. Es ist zudem erforderlich, das Augenmerk besonders auf das spannungsreiche Verh ltnis von Vernunft und Offenbarung zu richten. al-Ghazālī behandelt dieses Thema h ufig mit Blick auf eine Regel, die er qānūn at-taʾwīl nennt, was in einer ersten Ann herung mit Regel der Interpretation bersetzt werden kann. So liegt es nahe, diese Richtschnur zum Leitfaden zu w hlen, um sich daran entlang zu hangeln und damit einen Zugang zu al-Ghazālīs Werk und Denken zu er ffnen. Dieser rote Faden, der die Texte des vorliegenden Buches durchzieht, erlaubt zugleich, die bergreifenden Fragen nach dem Verh ltnis von Vernunft und Offenbarung sowie der Kritik der Philosophie stets im Blick zu behalten. Da die Regel der Interpretation al-Ghazālī als Richtschnur zur Behandlung echter oder vermeintlicher Widerspr che zwischen Vernunft und Offenbarung dient, steht sie in einem engen Zusammenhang mit der Frage nach Rolle und Stellenwert der sich auf Vernunft berufenden Philosophie im islamischen Denken, das stets an Offenbarung zur ckgebunden bleibt.