Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Politik - Politische Systeme - Historisches, Note: 1,2, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen, Veranstaltung: Seminar Judische Geschichte, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Gegensatz zum Grossteil der judischen Bevolkerung im Rest Europas, genossen die Juden im Zarenreich keinerlei Bewegungsfreiheit und es blieb ihnen nur der Ansiedlungsrayon als Siedlungsgebiet. Wirtschaftlich schwierig wurde die Lage vieler Juden durch, oft stattfindende, Vertreibungen aus den Stadten und Dorfern, weshalb vielen als Fluchtort nur noch das Schtetl blieb. Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann die alte Kohasionskraft des Schtetllebens zu brockeln, nicht nur wegen der Migrationen in wohlhabendere Gegenden, sondern auch aufgrund der zunehmenden Sakularisierung in der judischen Gemeinde, was sich vornehmlich im Aufstieg politischer Parteien ausserte, besonders der sozialistischen und zionistischen, eben auch in den kleinsten Schtetlech. Es drangt sich, bei der Betrachtung der judischen Geschichte Osteuropas und der eminent wichtigen Rolle des Judischen Sozialismus, vor allem seit der Grundung des Bundes 1897, die Frage auf, inwiefern das Schtetl, als extrem stabiles soziales System, zwar alles von aussen Kommende zunachst auf seine Koheranzfahigkeit gepruft und dann erst aufgenommen" hat, aber zugleich als das Sinnbild des unberuhrt Judischen gilt. In der vorliegenenden Arbeit wird die Wesenhaftigkeit des Schtetl, die geistige Nahe oder Distanz der judischen Arbeitsethik zur Idee des Sozialismus dargestellt und es wird die Frage beantwortet, inwieweit der judische Ethos im Schtetl, dem Sozialismus einfach nur ahnlich war, diesen anzog, oder vielleicht sogar in geistiger Opposition zu jenem sta