Bis in die 1960er Jahre gingen Wissenschaftler davon aus, dass die Sklaverei dank christlicher Moralvorstellungen mit dem Untergang des römischen Reiches ebenfalls verschwunden sei. Mittlerweile sind genügend Belege für den Fortbestand der Sklaverei v.a. im Mittelmeerraum im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit vorhanden. Aber das Problem bleibt: Schließen sich Christentum und Sklaverei nicht aus? Für den Katholizismus in der Frühen Neuzeit ist hier besonders das Verhältnis von Theorie und Praxis im Kirchenstaat von Interesse, dem sich das vorliegende Buch widmet. Die zumeist muslimischen Galeerensklaven der päpstlichen Flotte bilden dabei die Kehrseite der Medaille zum Loskauf von christlichen Sklaven unter muslimischer Herrschaft durch die römische Erzbruderschaft der Gonfalone. Europäische Sklaverei in der Frühen Neuzeit war somit auch Teil und Ausdruck einer christlich-muslimischen Konfliktgeschichte - ein reziprokes System mit Schlagseiten.Nicole Priesching habilitierte 2009 an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Westfälischen Wilhelms Universität in Münster im Fach Mittlere und Neuere Kirchengeschichte. Seit Februar 2012 ist sie Professorin für Kirchengeschichte und Religionsgeschichte an der Fakultät für Kulturwissenschaften, Institut für Katholische Theologie, an der Universität Paderborn. Forschungsschwerpunkte: Frömmigkeitsgeschichte, Ordensgeschichte, Religion und Gewalt, Beziehungsgeschichte Christentum und Islam (Mitgliedschaft beim Zentrum für Komparative Theologie und Kulturwissenschaften in Paderborn). DFG-Projekt "Theologie und Sklaverei von der Antike bis zur Frühen Neuzeit: Teilprojekt Frühe Neuzeit" (Start Juni 2012) in Kooperation mit Heike Grieser (Mainz).***Until the 1960s researchers worked on the assumption that Christian ethics had brought about the disappearance of slavery with the downfall of the Roman Empire. Since then sufficient proofs have emerged of the continuation of slavery, especially in the Mediterranean region, into the middle ages and early modern age. But the problem remains: are not Christianity and slavery mutually exclusive? For early modern Catholicism this was a question of the relationship between theory and practice in the Papal States, which also forms the basis of this study. The mostly Muslim galley slaves in the Papal fleet and the Roman fraternity of the Gonfalone buying the freedom of Christian slaves under Muslim rule are opposite sides of the same coin. European slavery in the early modern age was thus both a part and an expression of the history of Christian-Muslim conflict - a reciprocal system.Nicole Priesching completed her postdoctoral dissertation in the field of mediaeval and early modern church history at the faculty of Catholic Theology at the University of Münster. Since February 2012 she has been Professor of Church History and the History of Religion at the Institute for Catholic Theology in the University of Paderborn's Cultural Studies faculty. Her research specialisms are: the history of piety, the history of religious orders, religion and violence, the history of relations between Christianity and Islam (she is a member of the Centre for Comparative Theology and Cultural Studies at Paderborn). Starting in June 2012 she is working in collaboration with Heike Grieser (Mainz) on early modern component of the DFG project "Theology and slavery from antiquity to the early modern age".