Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1, Leopold-Franzens-Universitat Innsbruck (Institut fur Geschichte und Ethnologie), Veranstaltung: Damonologien und damonologische Konzepte von der Antike bis zur fruhen Neuzeit, Sprache: Deutsch, Abstract: Es lasst sich wohl schwerlich ein Kulturkreis rund um den Globus finden, welchem jegliche Vorstellung von damonischen Wesen unbekannt ist, um etwa Nebelhaftes oder Unbegreifliches in der menschlichen Lebenswirklichkeit verstandlich zu machen oder die Welt ringsum zu erfassen. Insofern war das Aufkommen damonischer Vorstellungswelten nach Sigmund Freud der erste menschliche Verdienst in theoretischer Hinsicht. Als ubiquitar-geistige Realitaten und Abbildungsflachen von emotional-menschlichen Elementen wie Erfahrungen, Furcht oder Zuversicht einerseits, kollektiven Wertesystemen, sozialen Gefugen oder jeweiligen Erkenntnisstand andererseits, unterliegen damonische Wesen einer fortdauernden Modellierung in den Gesellschaften, in welchen sie generiert werden. Die Unbestimmtheit und Fluchtigkeit ihres Wesens, der Wandlungsreichtum ihrer Gestalt und die Ambivalenz ihres Charakters" ergeben diffuse Konturen und problematisieren damit ihre Wesenbestimmung. Damonen sind Glaubensgestalten und Erzahlgestalten zugleich, Phanomene des Volksglaubens, die sich in der Volkserzahlung konkretisieren." In solchen Vorstellungen spiegelt sich aber nicht nur das Bestreben der Gesellschaft wieder das Unbekannte und die sie umgebende Welt zu erklaren, sondern auch das Vorhaben diese durch in bestimmten Milieus entstandenen und dort tradierten Anweisungen zu kontrollieren. Etwa im richtigen Umgang mit den schon in fruhen Vorstellungswelten existenten und auf der kulturanthropologischen Animismuskonzeption beruhenden Elementargeistern, die als elementare Versinnbildlichungen in der beseelt gedachten Natur scheinbar Ablaufe und Geschehen bestimmten. Das damonische Wesen nimmt damit eine zentrale Schluss