In diesem Buch geht es um die Selbstwerdung (Individuation) des Menschen und dafur massgebliche Momente: Das affektive Betroffensein beschert dem Bewussthaber schon im prapersonalen Erleben so viel Selbststandigkeit, dass hochstens er in der Lage ist, die Sachverhalte seines affektiven Betroffenseins auszusagen (wenn er will, zu bekennen), obwohl die anderen ebenso wie er in der Lage sind, daruber zu sprechen. Wie weit diese fruhe Subjektfahigkeit reicht, zeigt sich daran, dass auch die Person nur im affektiven Betroffensein sich selbst finden kann. Das affektive Betroffensein ist immer leiblich; deshalb wird der Leib in seinem Verhaltnis zum Korper erortert. Die Zeit passt in diesen Zusammenhang aus zwei Grunden. Erstens bohrt die vergehende Dauer in das Gleichmass des Kontinuums ein Loch oder einen Spalt, die dafur ausreichen, dass etwas in hinlanglicher Anschauung sich als sich selbst abheben kann. Zweitens aber ist die Zeit in der sonst glatten Oberflache der Welt und ihrer Dauer in der geschichteten Lagezeit gleichsam die Wunde, die bis zum Grund der primitiven Gegenwart als der Wurzel der Individuation durchsehen lasst. Im 10. und letzten Kapitel, "Wie der Mensch zur Welt kommt", wird schliesslich die Geschichte der Selbstwerdung durch verschiedene Ubergange und Stufen von der Selbstlosigkeit im Kontinuum bis zum Eintritt des Einzelnen in die Welt als das Sammelbecken der Vereinzelung nachgezeichnet.