Studienarbeit aus dem Jahr 1999 im Fachbereich Soziologie - Klassiker und Theorierichtungen, Note: 2,0, Technische Universität Chemnitz (Soziolgie), Veranstaltung: Hauptseminar "Theorien und Diagnosen der 2. Moderne", Sprache: Deutsch, Abstract: Die Aufklärung als erster Schritt in eine moderne Existenz, so haben wir gelernt, war
der wichtigste Baustein zur Befreiung des Menschen aus seinem Gefängnis der
Traditionen und der Unkenntnis von der Welt, hin zu einer menschenwürdigen
Existenz, geprägt von den humanistischen Idealvorstellungen. Der Schleier der
Unwissenheit wurde uns genommen, nunmehr sollte die Wahrheit in all ihrem Glanz
erstrahlen. Der Mensch sollte sich der Gabe zur Vernunft bewußt werden. Zygmunt
Bauman läßt in seinem Buch "Moderne und Ambivalenz" jedoch die andere, realere
Seite der Moderne zum Vorschein kommen, indem er aufdeckt und erklärt, welche
Folgen diese Ideen für die menschliche Existenz hatten.
Bauman erklärt die fatalen Konsequenzen des Verfolgens moderner Ideen am
Beispiel Holocaust, den er als Archetyp des modernen Vorgehens gegen Unklarheit
und Unordnung sieht. In dieser Seminararbeit wird diesem Sachverhalt auch ein
Großteil der Aufmerksamkeit geschenkt. An Stellen, die ich dafür geeignet hielt, lasse
ich Viktor Klemperer zu Wort kommen, dessen Überlegungen in "LTI" oftmals
Baumans Aussagen bestätigen, manchmal auch ergänzen können. Seine
Ausführungen zum Alltagsleben und der Sprache in der Zeit des Dritten Reiches
halte ich gerade in Verbindung mit Baumans soziologischen Überlegungen für
besonders lehrreich bei der Betrachtung auch unserer "postmodernen" Epoche,
decken beide zusammen doch viele Denkfallen, die schon im alltäglichen
Sprachgebrauch, vor allem aber von Medien übertragen werden, auf und zeigen, wie
über nicht allzu große Zeiträume hinweg Denkweisen beeinflußt, ja verändert werden
können.
Zuvor jedoch erfolgt erst einmal eine Klärung der grundlegenden Begriffe, wie auch
Bauman sie vorgenommen hat. Begriffe wie Ordnung und Ambivalenz gehen uns
leicht über die Lippen, um sich der Tragweite dieser Worte für unser Handeln, ja für
unser Denken aber bewußt zu werden, müssen sie zuerst aufgeschlüsselt werden.
Daran anschließend die Betrachtung des Holocaust, wie oben schon erwähnt wurde.
Im Anschluß an die Ausführungen zum Holocausts mit besonderem Bezug auf
Klemperer werde ich wieder zu ausschließlichen Betrachtung von Baumans Überlegungen wechseln, der mit der Erkenntnis der Unmöglichkeit des modernen
Projektes die Möglichkeit zur Entwicklung einer postmodernen Existenz sieht, einer
Existenz, die Verschiedenheit als ihren Grundbaustein ansieht und gelernt hat, mit
Ambivalenz zu leben. [...]