Kinder sind im alttestamentlichen Kontext in hohem Ausmaß Opfer tatsächlicher oder angekündigter Gewalt, wobei die starke negative Involvierung der Gottesfigur in diese Gewaltszenarien auffällt. Andreas Michel vergleicht die hebräischen und griechischen Fassungen der entsprechenden Textstellen kritisch mit denjenigen Texten, in denen negative, gewaltnahe Verben mit göttlichem Subjekt verbunden werden. Hier zeigt sich, daß die Verbindung von ¿Gott' und ¿Gewalt' schon seit frühesten Zeiten als problematisch empfunden worden ist. Anschließend werden drei besonders exponierte Gewalt-gegen-Kinder-Kontexte, Psalm 137, die Kinder-Kannibalismus-Texte und Genesis 22, im Blick auf das Gottesbild beleuchtet.