Donatien Alphonse Francois de Sade, ne le 2 juin 1740 et mort le 2 decembre 1814, est un homme de lettres francais, romancier et philosophe, longtemps voue a l'anatheme en raison de la part accordee dans son oeuvre a l'erotisme, associe a des actes impunis de violence et de cruaute (fustigations, tortures, meurtres, incestes, viols, etc.). L'expression d'un atheisme virulent est l'un des themes les plus recurrents de ses ecrits. Detenu sous tous les regimes politiques (monarchie, republique, consulat, empire), il est reste enferme - sur plusieurs periodes, pour des raisons et dans des conditions fort diverses - pendant vingt-sept ans sur les soixante-quatorze annees que dura sa vie. Lui-meme, en passionne de theatre, ecrit: Les entractes de ma vie ont ete trop longs . Il meurt a l'asile d'alienes de Charenton. De son vivant, les titres de marquis de Sade ou de comte de Sade lui ont ete alternativement attribues, mais il est plus connu par la posterite sous son titre de naissance de marquis. Des la fin du XIXe siecle, il est surnomme le divin marquis, en reference au divin Aretin, premier auteur erotique des temps modernes (XVIe siecle). Resume L'ouvrage se presente comme une serie de dialogues retracant l'education erotique et sexuelle d'une jeune fille de 15 ans. Une libertine, Mme de Saint-Ange, veut initier Eugenie dans les plus secrets mysteres de Venus. Elle est aidee en cela par son frere (le chevalier de Mirvel), un ami de son frere (Dolmance) et par son jardinier (Augustin). Etude de l' uvre Un enseignement en alternance Le livre n'est pas qu'une longue description de gestes et d'actions. Il est construit (surtout le troisieme dialogue) sur l'alternance entre dissertation philosophique et application concrete des preceptes evoques. La theorie alterne avec la pratique. Le titre du livre evoque deja cette dualite puisque le boudoir est une petite salle disposee generalement entre la chambre et le salon, c'est-a-dire, entre la piece consacree aux ebats amoureux et la piece consacree a la conversation. La theorie Au-dela de la crudite du texte et de son theme libertin, on y trouve une diatribe philosophique, presque un appel aux armes, mettant en lumiere les idees du Marquis par rapport a la liberte, la religion, la monarchie, et les m urs. Intitule Francais, encore un effort si vous voulez etre republicains, l'appel public qui s'insere avant le cinquieme dialogue presente les memes idees que celles qui figurent dans les onze opuscules politiques de Sade publies entre 1790 et 1799. La reflexion de Sade s'inscrit parfaitement dans celle de son epoque. Elle prolonge les debats philosophiques sur le concept de Nature et sur le role de la societe par rapport a cette Nature ainsi que sur l'influence de cette derniere sur les comportements humains. La reflexion libertine exposee par Sade part du principe que la Nature regit l'univers et ses composants. Dieu n'existe que dans l'esprit des hommes. Il n'est qu'une idole parmi d'autres. Ce retour a la Nature comme seul principe supreme semble puiser ses origines dans la philosophie antique. Cette hypothese est confortee par la brochure du cinquieme dialogue ou il est fait notamment l'apologie de l'atheisme. Le seul culte tolere serait un retour au paganisme romain: Puisque nous croyons un culte necessaire, imitons celui des Romains. La Nature etant le seul moteur du monde, tout ce qui suit ses principes en vient a etre legitime par elle. Le sexe, l'egoisme, la violence sont autant de manifestations que l'on trouve dans la nature et de manifestations de la Nature en l'homme et, partant, elles peuvent etre legitimees comme etant naturelles, au-dela du Bien et du Mal. En effet, ces constructions morales (le Bien et le Mal) sont directement visees par cette argumentation. N'existant pas d"