Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1,0, Friedrich-Schiller-Universitat Jena (Institut fur germanistische Literaturwissenschaft), Veranstaltung: Literatur und Mythologie, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Kommentar des Dozenten: "Eine kompetente und durchweg klare und richtige Darstellung," Abstract: Anfang 1779 beendet Johann Wolfgang von Goethe seine Arbeit an einem Drama, in dem er den Mythos der altesten Tochter des Agamemnon aufgreift. Mit dieser Prosafassung nicht vollkommen zufrieden, schreibt Goethe dieses Werk im Zuge seiner Italienreise um und halt Ende 1786 die endgultige Fassung in Blankversen von Iphigenie auf Tauris in seinen Handen. Goethes Iphigenie avanciert in der Folgezeit zu einem der wichtigsten Werke der Weimarer Klassik, da sie viele Aspekte dieser Epoche aufgreift (neues Humanitatsideal, Vorbildlichkeit von Kunst und Kultur der griechischen Antike, Harmoniestreben, der einzelne Mensch im Mittelpunkt etc.). Mit Iphigenie auf Tauris schlagt Goethe eine Brucke zwischen der antiken Welt des Mythos und der modernen Welt der Aufklarung. Der Mythos wird hier durch den Tantalidenfluch verkorpert, aber auch durch den Charakter des Thoas dem Konig von Tauris. Selbst die Griechen, sonst Garanten fur Fortschritt und Vernunft, sind in diesem Werk im Mythos gefangen. Im Handeln Iphigenies spiegelt sich die moderne Welt der Aufklarung und Humanitat wider, obwohl sie durch ihre Aufgaben als Priesterin der Gottin Diana ebenfalls an den antiken Mythos gebunden ist. Ebenso lauft sie Gefahr, mit in den Tantalidenfluch hineingezogen zu werden. Goethe nutzt in Iphigenie auf Tauris die antike Mythologie als ein Transportmittel fur die Psychologie einer vollig sakularisierten und aufgeklarten Welt und lasst die Protagonistin durch Humanitat und Rationalitat den anachronistischen, antiaufklarerischen, antihumanen und gotterzentrierten Mythos uberwinden. Aber nicht nur Iphigenie lost sich vom Mythos, sondern au