Bildungsästhetik und Selbstwerdung: Grundlegung einer Subjektkonstitution in der Dialektik von Mimesis und Ratio

Konstellation A Annäherung im Bild: „Angelus Novus: Engel der Geschichte“.- „Der Engel der Geschichte muß so aussehen“.- A 1. Umgang mit dem „Dialektischen Bild“ des „Engels der Geschichte“.- A 2. „Angelus Novus: Engel der Geschichte“ in der Konfiguration von Klee, Benjamin und Adorno.- A 3. Die Idee des Engels in zwei verschiedenen historischen Gestalten.- Konstellation B Archaische Mimesis und frühokzidentale Rationalisierung.- B 1. Kollers Mimesis-Konzeption im Kontext benachbarter Theoreme.- B 2. Mimesis, Tragische Katharsis und „mimetisches Tabu“.- B 3. Rationalistischer Umbruch der mimetischen Daseinsweise in der Phylogenese.- B 4. Mimesis des Tanzes in der Einheit von Melos, Rhythmos, Logos und die Erfahrung des Enthusiasmus.- B 5. Die pythagoreische Ausdruckslehre und Mimesis.- B 6. Kollektive Subjektivität und politischer Individualismus.- Schlußbetrachtung und Ausblick: Mimesis in Phylogenese und Ontogenese.- Konstellation C Gesellschaftliche und individuelle Aktualität von Mimesis und ästhetischem Verhalten im Kontext kritischer Subjekt- und Bildungstheorie.- C 1. „Unterirdische Geschichte“ und die Revolte verdrängter Mimesis.- Resümee und Ausblick.- C 2. Ontogenese und Leiblichkeit. Zur systematischen Reproduktion des mimetischen Tabus.- C 3. Ästhetisches Verhalten als Korrektiv gegen verdinglichtes Bewußtsein? — Grundzüge einer Bildungsästhetik.

Dr. Regine Mattheis studierte Gesellschafts- und Erziehungswissenschaften an der Universität Frankfurt/M., wo sie mit der hier angezeigten Arbeit 1997 promovierte.

Ausgangspunkt dieser Arbeit ist der Widerspruch zwischen der klassischen Idee ästhetischer Bildung mit ihrem Anspruch auf Selbstentfaltung und einer gesellschaftlichen Realität der Verdrängung des Selbst im theoretischen und praktischen Rationalismus. Regine Mattheis stellt die Frage, welche Bedeutung das ästhetische Verhalten im individuellen Bildungsprozeß einnimmt. Adornos These, es könne ein ungeschwächtes Korrektiv des verdinglichten Bewußtseins sein, weist eine Richtung zur Beantwortung dieser Frage auf. Der Autorin gelingt es, über drei subtil konstellierte Studien Grundzüge einer neuen Bildungsästhetik aufzuzeigen. In deren Zentrum stehen Erfahrungsfähigkeit, Arbeit der Selbst-Besinnung und Ausdrucksfreiheit.