Kierkegaard verwendet den Salto mortale als Metapher f r den Glauben. Aber was f r eine Bewegung ist der Salto mortale genau? Diese Frage wird im ersten Teil anhand der Beschreibungen, die Arcangelo Tuccaro - selbst ein Akrobat, aber auch erster Akrobattheoretiker Europas - von dieser Bewegung gibt, beantwortet. Im zweiten und dritten Teil wird aufgezeigt, inwiefern die Metapher des Salto mortale und die konkurrierende Metapher des Augenblicks in den Texten Kierkegaards Sprachbilder f r den Glauben sind, also: Welche Auffassung des Glaubens kann diesen Bildern entnommen werden? Und wie verhalten sich die beiden Metaphern zueinander? Im vierten Teil wird der jacobischen Provenienz der Metapher des Salto mortale nachgegangen: Bereits Jacobi verwendet in einer sehr hnlichen Weise wie Kierkegaard diese akrobatische Bewegung als Bild f r den Glauben. Trotz dieser N he verspottet Kierkegaard Jacobi in seiner Nachschrift, indem er die jacobische Vorlage wiederverwendet und ironisch verzerrt. Der letzte Teil ist der Auseinandersetzung mit der Sekund rliteratur gewidmet und bettet diese Arbeit in die philosophische und theologische Kierkegaard-Forschung ein.