Avant que n'intervienne le jugement divin, une atmosphere dramatique hante les visions de l'Apocalypse de Jean: des fleaux s'abattent sur le monde, un dragon pourchasse les temoins de Jesus, deux betes les persecutent, la Grande Babylone s'enivre de leur sang...Longtemps admise, l'idee que l'Apocalypse encouragerait des Eglises opprimees par le pouvoir romain ne resiste plus a la critique historique. Mais alors, pourquoi presenter un monde domine par des puissances hostiles au Christ et aux siens? Depuis trente ans, bien des travaux cherchent a rendre compte de ce decalage entre la situation historique des chretiens et la representation litteraire qu'en livre l'Apocalypse. Fondee sur l'hermeneutique de Paul Ricour, L'Ivresse des nations pose autrement la question: comment, en racontant un conflit a l'echelle des Eglises et du cosmos, l'Apocalypse faconne la vision du monde de ses lecteurs et a quelles fins?Apres avoir fait la part des conventions generiques et determine la situation sociale des Eglises auxquelles l'Apocalypse s'adresse, une analyse socio-narratologique des episodes ou interviennent des figures du mal montrera comment l'ouvre persuade ses destinataires que plusieurs defis menacent leur foi. Il ressort de l'enquete une veritable radiographie du mal. Hier comme aujourd'hui, l'Apocalypse appelle a resister a l'ivresse a laquelle succombent les nations.