Einfuhrung. Das politische Motiv von Hegels Religionssuche Erster Teil. DISSOZIIERTE KRAFTE. Hegels Grunderfahrung vom Tod des offentlichen Lebens und die Suche nach dem lebendigmachenden Geist. A. Bilder unmittelbarer Lebendigkeit - Die Einheit von Selbsttatigkeit und Hingabe, Freiheit und Verbundenheit in der wohlorganisierten Bedurfniswelt der Griechen - B. Der Lebendigkeitsverlust der gealterten Welt - Abspaltung der Theorie vom Handlungszusammenhang - 1. Die toten Zeichen kalter Buchgelehrsamkeit und das tote Meer moralischen Geschwatzes - Zur Fetischisierung von Aufklarung und Moral - 2. Die Scheidewand zwischen Leben und Lehre - Von der Religions- und Lebensfeindlichkeit der Theologie - C. Hegels Programm einer Volksreligion zwischen nationaler Popular-Propadeutik des Vernunftglaubens und experimentellem Fragen nach den Bedingungen einer vernunftigen, politischen Religion der Moderne - 1. Religioser Gemeingeist als belebendes Prinzip sittlichen Handelns - 2. Die Vernunftlosigkeit religioser Belebung und die Leblosigkeit reiner Vernunft Zweiter Teil. HISTORIOGRAPHIE DES ENTEIGNETEN LEBENS. Hegels Studium des geschichtlichen Funktionswandels der Religion. A. Das Schicksal der sich dissoziierenden Allgemeinheit - 1. Sozialitat und Individualitat - Die Entzweiung des ursprunglich einmutigen Volksgeistes - 2. Die Unvereinbarkeit christlicher Religion mit dem Geist offentlicher Verlebendigung - 3. Der Verfall des republikanischen Lebenskreises - Hingabe an die republikanische Idee als Befriedigung in wahrer Arbeit, positive Religion und Privatismus als Ersatzbefriedigung politisch-moralischer Ohnmacht - B. Das Paradigma gescheiterter Verlebendigung - 1. Das Leben Jesu als Geschichte von der exemplarischen Verabschiedung des positiven Glaubens und der Wiederbringung des Lebens durch den heiligen Geist liebender Freiheit - Hegels unvollendete Entdeckung der lebendigen Allvernunft - 2. Die Totung des Geistes im kirchlichen System der Enteignung des Menschen"