Ce volume porte sur la connaissance du monde par Dieu - donc sur le depassement de la Metaphysique d'Aristote. Plusieurs modeles y apparaissent. Pour le premier, Dieu, en se connaissant lui-meme, connait toutes choses, parce qu'il en est la cause (du Liber de Causis a Thomas d'Aquin). Puis l'idee devient un objet representatif vise par la pensee divine (Duns Scot, Ockham). Aux temps modernes (de Vasquez a Malebranche et Bayle), la coherence du possible s'impose avec une telle force que Dieu semble le spectateur du monde plutot que son metteur en scene. Au coeur de cette histoire, c'est le staut meme des verites objectives et de la science qui est problematise. De multiples approches, unifiees par le corpus etudie et orientees par des structures communes.