Dans ce traite de la fin du XIIIe siecle, le dominicain allemand veut resoudre de maniere strictement philosophique le probleme traditionnel de la vision beatifique. Cette demarche radicale qui, a elle seule, meriterait deja d'attirer la curiosite scientifique n'epuise cependant pas tout le potentiel d'interet historique que recele le De visione beatifica. Lorsque, des les premieres lignes, l'auteur pretend que, quand ils parlent de l'intellect agent les philosophes peripateticiens visent ce qu'Augustin entendait en parlant du fond secret de l'esprit (abditum mentis), le lecteur se rend immediatement compte que les categories historiographiques traditionnelles vont etre mises en crise. Si, de plus, on tient compte du role que joue Averroes dans l'ensemble de l'oeuvre du dominicain, la conclusion s'impose: on va devoir reviser la taxinomie des ecoles philosophiques medievales, si l'on veut la situer dans une histoire de la reception de la philosophie antique et arabe.